Eine kurze Pause: 19. September

In dieser Woche liefen etliche Dinge parallel. Dabei verbrauchte ich die Kontingente von insgesamt vier Claude- und OpenAI-Konten und verlor plötzlich ein wenig die Orientierung.

Alles hatte begonnen, doch nichts war wirklich zu Ende gebracht. Ich schien unablässig auf halbem Weg festzustecken.

Heute kam ich endlich auch dazu, wenigstens ein wenig Japanisch zu wiederholen.

Aus irgendeinem Grund hege ich gegenüber der japanischen Sprache seit jeher widersprüchliche Gefühle, als hätte mir das Sternzeichen Zwillinge zwei Stimmen in ein und dasselbe Innere gelegt.

Manchmal empfinde ich das Japanischlernen als vergnüglich und herausfordernd. Dann wieder macht mich diese Sprache unruhig, und ich kann keinerlei Begeisterung dafür aufbringen.

Auch Japan selbst gegenüber kenne ich diese gespaltene Empfindung schon lange.

Ich liebe die Umgebung, die Kultur und die Ästhetik des Landes. Die wenigen Erfahrungen, die ich bei der Arbeit mit Japanern gemacht habe, führten jedoch dazu, dass ich nicht besonders gern mit ihnen zusammenarbeite.

Gerade deshalb freue ich mich auf die drei Monate in Japan. Ich hoffe, durch diese Erfahrung klarer zu erkennen, welchen Abstand ich halten muss, wenn ich dort tatsächlich lebe, damit ich mich am wohlsten fühle.

Vor mehr als zwanzig Jahren, als ich noch nie im Ausland gelebt hatte, fragte auch ich mich neugierig, wie es wohl wäre, allein in einem fremden Land zu leben. Was sollte ich tun, wenn der Unterricht in einer Sprache stattfand, die ich kaum beherrschte, und ich überhaupt nichts verstand?

Damals hießen die Messenger MSN und QQ. Später kam Skype hinzu, und ich unterhielt mich dort mit älteren Studienkollegen, die ins Ausland gegangen waren. Ich fragte sie, wie sich das Leben dort wirklich anfühle. Hatten sie tatsächlich solches Heimweh? Waren sie wirklich so einsam?

Ein „Gefühl“ ist eine Atmosphäre, die sich nur schwer konkret aussprechen und kaum mit sprachlicher Genauigkeit beschreiben lässt. Deshalb gewann ich damals aus ihren Erzählungen nur wenig greifbare Erkenntnis.

Erst als ich selbst in Deutschland lebte, fand ich eine Antwort auf die Frage, was das Leben dort vom Leben in Taiwan unterscheidet. Der erste Gedanke dürfte lauten: Deutschland ist still.

So still, dass einem viel Zeit und Raum gehört, die wirklich nur die eigenen sind.

Diese Leere ist etwas völlig anderes als die innere Hohlheit, die ich im städtischen Käfig Taiwans empfand.

Die Weite und Stille Deutschlands scheinen sogar die physische Umgebung freizuräumen.

Mit den Jahren in Deutschland begriff ich allmählich auch, weshalb die Berichte anderer über ihr Leben im Ausland nur begrenzt helfen können. Genauer gesagt:

Hilfreich sind konkrete, umsetzbare Hinweise: was man mitnehmen sollte, nützliches Alltagswissen und kleine Kniffe, der Umgang mit Behördengängen. Wer die Erfahrungen der Vorgänger sammelt, kann die Zahl der Fallgruben auf dem eigenen Weg erheblich verringern.

Wie sich das Leben in einem fremden Land jedoch wirklich „anfühlt“, weiß nur, wer selbst aus dem Wasser trinkt und seine Wärme oder Kälte spürt.

Jeder Mensch besitzt einen anderen Charakter, begegnet anderen Gelegenheiten und lebt unter anderen Umständen. Auch das Schicksal hält für jeden eine andere Anordnung bereit. Wer wissen will, wie dieses „Gefühl“ sein wird, muss es selbst erleben.

Was jeder nach dieser Erfahrung für gut oder schlecht befindet, bleibt ebenfalls subjektiv und kann kein absoluter Maßstab sein.

Wenn all diese Berichte nur Vergleichsproben sind, sollte man nicht zu viel darüber grübeln. Man fährt einfach hin.

Wer im Ausland lebt, begegnet immer wieder der Frage nach der „Integration“.

Insbesondere seit der Flüchtlingskrise wird mit außergewöhnlicher Heftigkeit darüber gestritten, ob Menschen von außen sich in die gesellschaftlichen Werte, die Lebensweise und die Kultur ihres neuen Umfelds einfügen können.

In den vergangenen Tagen hörte ich mehrere Reden von Vorsitzenden und Abgeordneten der deutschen AfD, in denen es um Vorstellungen und Maßnahmen zur „Remigration“ und kulturellen Integration ging.

Ehrlich gesagt hinterließen sie bei mir ein ungutes Gefühl. Mir ist zugleich bewusst, dass zumindest in den Äußerungen, die ich hörte, muslimische Gemeinschaften immer wieder ins Zentrum gerückt wurden. Islamische und christliche Kultur entspringen zwar derselben Wurzel, entwickelten sich später jedoch in grundverschiedene Richtungen. In beiden Traditionen gibt es außerdem ausgrenzende extreme Strömungen.

Zwischen Elon Musks offener Unterstützung der AfD und den Positionen der Partei selbst hörte ich wiederholt den Appell, „Deutschland zu retten“, die kulturelle Integrität zu bewahren und die stark vom Christentum geprägten deutschen und westlichen Traditionen zu verteidigen. Werden solche Appelle mit der Forderung verbunden, als nicht integrierbar eingestufte Menschen zu remigrieren, vernehme ich darin eine beunruhigende Logik: Jeder Mensch und jeder Gedanke, dem eine Zerstörung traditioneller westlicher Werte zugeschrieben wird, könnte in den Bereich des Ausschlusses geraten.

Für mich, die ich aus einer östlichen Zivilisation stamme, haben solche Worte einen besonders scharfen Klang.

Ich selbst teile den christlichen Glauben nicht. Dennoch lehne ich die modernen westlichen Kulturwerte nicht ab, die sich Schritt für Schritt auf einem vom Christentum geprägten Fundament herausgebildet haben. Viele dieser Werte entstanden schließlich erst nach einer langen Geschichte religiöser Reformen und geistiger Auseinandersetzungen.

Als Mensch ohne klar bestimmte Religion bin ich stets davon ausgegangen, dass Glaube eine Angelegenheit zwischen dem Einzelnen und Gott oder den jeweiligen geistigen Wesen ist. Ich betrete Kirchen, ebenso aber Tempel und Schreine. An einen einzigen wahren Gott glaube ich nicht. Gilt jemand wie ich als erfolgreich in eine Gesellschaft integriert, deren Zivilisation christlich geprägt ist?

Ich halte mich an die Gesetze des Landes, in dem ich lebe, auch wenn manche Bestimmungen aus der Perspektive einer anderen Kultur umstritten bleiben und ich ihnen nicht unbedingt zustimme. Trotzdem drängt sich mir die Sorge auf: Sollte die deutsche Gesellschaft eines Tages zuerst jene muslimischen Gemeinschaften ausschließen, die besonders häufig als Stachel in ihrem Fleisch behandelt werden, würde dann eine andere Gruppe als Nächstes für „unvereinbar“ erklärt?

Auch die japanische Gesellschaft wird oft als verschlossen und ausgrenzend beschrieben. Ich frage mich, wie sie einen Ausländer betrachtet, der sich an die Regeln hält, aber nicht die Absicht hat, in ihr aufzugehen.